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淺談晚明文人家具與住宅室內的一化設計思想

放大字體  縮小字體 發布日期:2017-04-17  作者:黃亞等  瀏覽次數:246
核心提示:摘要:文人是文化傳播的主體,引領了生活時尚,特別是晚明時期,文人思想上追求的適用性、大眾化,使得生活藝術化,藝術生活化。

摘要:文人是文化傳播的主體,引領了生活時尚,特別是晚明時期,文人思想上追求的適用性、大眾化,使得生活藝術化,藝術生活化。文人的設計思想超脫凡俗,在家具以及住宅室內設計發展歷史中起著關鍵的作用,占有重要的地位。 
  關鍵詞:晚明文人;家具;室內設計;設計思想 
  明代處在中國封建社會發展的晚期,是中國傳統家具以及室內空間設計的巔峰時期。從萬歷到崇禎末年(1573-1644)被學術界看成是晚明時期。晚明雖然是王朝末年,卻是中國傳統的蛻變與解體時期,是一個社會大動蕩時期,盡管政治腐敗,商品經濟卻很繁榮。奢靡之風的盛行,刺激了消費,使得家具與室內設計得到很大發展。這一時期新與舊、虛與實、進步與保守都在發生著激烈的碰撞。而“以天下為己任”的文人是最敏感的群體,此時,他們無心求仕,大部分選擇了隱居生活,“憂國憂民”的他們更多地將情感寄托在與生活息息相關的日用品以及住宅室內設計生活環境中,如何營造適宜的居室環境成為了他們抒發情感、寄托胸懷的主要方式。文人們由過去的“重道輕器”回歸到“百姓日用即道”的設計觀念,還帶動了其他階層。可以說晚明時期是中國傳統家具以及室內設計高度發展的巔峰時期。 
  一、順天理、宜自然 
  自先秦以來,我們的祖先就追求人與自然的和諧統一,提出了“人文”和“天文”的觀念。崇尚并遵循“天人合一”的設計思想,主張人與自然的和諧相處。晚明時期,不少文人不僅關注家具以及室內設計,而且參與設計創作,追求自然天成,并將心得記錄在案。如:李漁的《閑情偶寄》、文震亨的《長物志》、高濂的《遵生八箋》、計成的《園冶》等等都是在這個時期形成的。其中,李漁(1611-1680)雖然屬于晚明清初的文學家,但是其思想深受晚明社會環境影響,亦可作為晚明文人的參考依據之一。 
  晚明時期的家具設計,講究用材的自然,除了多使用硬木以外,對藤、竹的運用也較多。如晚明文人文震亨對禪椅的介紹:“以天臺藤為之,或得古樹根,如虬龍詰曲臃腫,槎牙四出,可掛瓢笠及數珠、瓶缽等器,更須瑩滑如玉,不露斧斤者為佳。近者有以五色芝粘其上者,頗為添足。”站在晚明文人的角度來審視,家具不僅要帶有文人氣息,其材料也應取自天然,如“天臺藤”、“古樹根”也取材天然,制作中免去人工雕琢,講究“真”、“樸實”、“天人合一”,且禪椅是用來坐禪的,講究的是凝心靜坐。禪椅上除了具備能懸掛念珠、瓶缽等物的基本實用功能外,還要帶有“禪”的意境,不能粘上五靈芝,因為這有違天然,也不夠簡潔。 
  同時晚明文人喜歡將對大自然的熱愛之情寄托于家具與室內設計上,家具上無過多繁瑣的裝飾紋樣,喜歡簡潔大方。圖案大多來源于自然界的花草植被、動物,如花卉、卷草、龍紋、獸面等。充分將自然界的題材融人家具設計裝飾中,塑造出一種質樸、清新、空靈的高雅家具設計風格。 
  對于居室的選擇,晚明文人不如魏晉文人那樣棲巖止古,而是喜歡居處雅潔清凈之地。室內設計的基本思想是:忌大興土木,唯境界是求。在室內裝飾的過程中晚明文人會有意無意地將自然景色巧妙地融入室內布置中,營造出一種與自然息息相通的生活空間氛圍,使得室內外相輔相成,有種似有非無、身臨其境之感(圖1),與家具本身散發的空靈之感相匹配。同時設計尊重客觀性原則,譬如,李漁在改造居室床牖的形式時,利用碎甕的裂紋組合成窗欞,即體現了選材的客觀、自然。并且,還在室內陳設布置中,擺放字畫、盆景、石玩等,都為室內增添了生機以及文化氣息。在整個室內空間布置中各種花鳥蟲魚、家具、陳設物品等元素都與自然息息相關,置身其中,確會有隱居山中的閑情逸致(圖2),充分體現了文人為了追求自然、試圖超越自然的一種心境。 
  二、崇實達用 
  縱觀明代思想史,由明初的“理學”,存天理、滅人欲,到明中期的“心學”,再到晚明時期,提倡“實學”反對“虛學”,大量的文人走出書齋,并積極融入社會,親自參與設計,為市井細民大膽寫心。他們的思想觀念、價值取向、美學趣味等都逐漸向平民化靠攏,使得家具以及室內設計開始貼近生活、注重實用、面向大眾化,將明代家具與室內設計推向了巔峰。他們講究設計“以人為本”、“實用”的原則,反對過度裝飾,堅持崇實達用。譬如文人李漁主張“人無貴賤,家無貧富,飲食器皿皆所需”強調“凡人制物,務使人人可備,家家可用,始為布帛菽粟之才,否則售冕旒而沽玉食,難乎其為購者矣。”體現了他注重以人為本的設計思想。由他設計的一款多功能家具——涼杌與暖椅(圖3)可以看出文人的智慧以及注重實用的設計思想。晚明文人文震亨同樣也注重設計的實用性。如他對榻的設計的評價:“近有大理石鑲者,有退光朱黑漆中刻竹樹以粉填者,有新螺鈿者,大非雅器。”肯定原來的樣式自然古雅,認為缺乏這種實用價值的并非雅器。同時他也很強調舒適與適宜的設計思想。如他對天然幾設計的要求是:“第以闊大為貴,長不可過八尺,厚不可過五寸,飛腳處不可太尖,須平圓,乃古式。”對書桌講究桌面以闊大為貴,四周鑲邊半寸左右,桌腿稍矮而細,認為“凡狹長混角諸俗式,俱不可用”。 
  晚明文人室內設計中則強調素潔、簡便、宜居、宜人的實用設計思想。主張“居室無論精粗,總以能避風雨為貴”:“人之不能無屋,猶體不能無衣。衣貴夏涼冬燠,房舍亦然。”關于堂的設計,文震亨提出“堂之制,宜宏敞精麗”,而山齋卻不宜宏敞,而宜明凈。對于樓閣則認為“樓閣做房闥者,須回環窈窕;供登眺者,須軒敞宏麗;藏書畫者,須爽塏高深”。強調設計首先要滿足基本的實用要求。關于琴室的設計,則考慮與大自然的共鳴、天人合一,認為“地清境絕,更為雅稱耳”,即是說最美好的鳴琴聽音之處在大自然之中。 
  三、生活藝術化,藝術生活化 
  晚明商品經濟高速發展,都市生活崇尚奢華鋪張,奢靡之風盛行。生活的藝術化主要表現是商品經濟的發展帶動了消費,對于家具的要求舒適、精致能力,他們的參與使得室內空間越來越富有意境,藝術品位得到了提升。如明代以前,屏風是實用家具的一種,使用極廣,種類極多,主要起到遮蔽和臨時隔斷的作用。而晚明清初時期,出現了一種懸掛在墻壁上的屏風——掛屏。它已經完全脫離實用家具的范疇,可以稱為純粹的陳設品、裝飾品。又如明代以前的箱子造型都較樸實,實用性強,到了晚明時期,文人多用來放置散亂的物品,收藏古籍名畫等,設計更加精致輕巧。《長物志》記載:“又有一種差大,式亦古雅,作方勝、瓔珞等花者,其輕如紙,亦可置卷軸、香藥、雜玩,齋中宜多蓄以備用。又有一種古斷紋者,上圓下方,乃古人經箱以置佛座間,亦不俗。”可見晚明時期對于箱子用料的講究,越來越精致,越來越藝術化。當然也有很多是注重實用與藝術的相結合,而非純粹的藝術品。如圈椅的椅背,一般用光素的圓料,通常會在背板上雕一簡單花紋,而到了晚明以后,有在扶手盡頭的外側透雕一組花紋的,既美化了家具,又起到了加固的作用。
晚明文人對榻有著獨特的愛好,“置之佛堂、書齋,可以習靜坐禪,談玄揮麈”,可以看出晚明文人喜歡靜坐冥想、修心養氣,這也正是晚明文人的一個特性—一慣于空談卻疏于實踐,喜歡享受生活的愜意。同時對于榻的樣式也很講究, “更見元制榻,有長一丈五尺,闊二尺余,上無屏者,蓋古人連床夜臥,以足抵足,其制亦古,然今卻不適用。”嘲可以看出晚明文人不僅關注榻的制作定式也注重樣式的設計,表明了他們并不是一味地以古為貴,也很注重時尚流行。 
  在室內設計生活化以及藝術化的體現主要表現在晚明文人崇文喜畫,追求愜意的生活,善于發現解決問題,注重居室環境的營造。這導致了晚明時期的住宅室內設計充滿詩情畫意,強調情景交融,寓情于物,文化氣息濃郁。文人善于用獨特的設計方法解決問題,使設計細節更加藝術化。如李漁對于室內墻壁的藝術化處理,認為“裱軸不如實貼”,而“實貼又不如實畫”。以當時的施工標準,一般都以裱糊為主,而李漁提出了采用實貼手段,甚至像畫壁畫一樣在墻面上畫的方式來處理。“書房之壁,最宜瀟灑;欲其瀟灑,切忌油漆。油漆二物,俗物也,前人不得已而用之,非好為之是沾沾者。”“糊壁用紙,到處皆然,不過滿房一色白而已矣。”這些不僅表明了晚明文人崇尚簡便實用的設計思想,同時也可以看出晚明文人對室內的藝術化處理。當然室內除了基本裝修藝術化外,對于室內的陳設品,文人的工藝品類如文房用具、清賞器玩、日用雜器等也更多地趨向藝術化。 
  在晚明文人生活向藝術化發展的同時,藝術化的東西也在向生活化、靈活化、大眾化方向發展。如李漁在幾案上設置隔板以及對櫥柜的設計思想中即認為“造櫥立柜,無他智巧,總以多容乃為貴”。同時櫥柜一定要多設擱板,以增加其儲物容量,按形狀、大小分別置放,方便使用。香爐的最佳位置不是放在桌子的正中,而是將它稍偏一些,方能產生一種別致的風韻。 
  文人對于室內的設計思想要求藝術化,也要求生活化,同時也注重藝術化與生活化的相結合。文震亨就提出了室內“與時變化,就地取宜”的設計思想,主張根據季節的不同來靈活處理室內的氣氛,使得室內環境保持新鮮的韻味,達到藝術化與生活化的相結合。 
  通過以上的基本梳理與分析,我們可以看到,在晚明這樣一個特殊的時代背景下,文人在家具以及室內設計上能同時把握美觀與實用的基本原則,設計思想是可貴的。在彰顯歷史性的同時,注重家具與室內的一體化的設計思想,蘊含著更多的引入矚目的關切與情懷以及值得現代設計學習的文化與內涵。
 
 
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